<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Intervention de Sa\u00efd Bouamama sur le privil\u00e8ge blanc
notes prises au cours de l’AG du R\u00e9seau TO, le 23 avril 2022. 6 pages. <\/b><\/u><\/p>\n
<\/p>\n
I) prologue\u00a0: les 3 d\u00e9terminations\u00a0: classe, sexe, race (page 1 et+)
II) in\u00e9galit\u00e9, id\u00e9ologie, capitalisme, (page 2 et +)
III) quelques banalit\u00e9s (page 3 et +)
IV) notion de privil\u00e8ge (page 4 et +)
V) cons\u00e9quences de tout cela, questions \/ r\u00e9ponses, commentaires (pages 5 et 6) <\/b><\/p>\n
R\u00e9f\u00e9rences<\/b>\u00a0: Magali Bessone et Matthieu Renault, WEB Du Bois : double conscience et condition raciale, <\/i>Editions Amsterdam, 2021.<\/p>\n
I) Prologue\u00a0<\/b><\/u>:<\/b><\/p>\n
On na\u00eet tous de mani\u00e8re d\u00e9termin\u00e9e. Si je suis homme, i@l va me falloir un effort intellectuel pour comprendre ce que c\u2019est que le fait d\u2019\u00eatre une femme.
C’est pareil pour l\u2019exp\u00e9rience d\u2019\u00eatre une personne racis\u00e9e, quand on est blanc\u00a0!<\/p>\n
D’autre part, il y a des choses dont j\u2019h\u00e9rite et que je ne vois pas.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Il existe trois grandes formes de d\u00e9termination\u00a0:<\/b><\/u><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
A) La classe sociale.<\/b><\/u><\/p>\n
1. Mon origine sociale.<\/u> (par exemple, fi je suis fille d\u2019un PDG, on me demande de faire une intervention de TO aupr\u00e8s d\u2019enfants de mineurs dans le Pas de Calais\u2026 Ce n\u2019est pas facile pour moi\u2026 Chacun d\u2019entre nous a h\u00e9rit\u00e9 de son origine sociale des repr\u00e9sentations, des mani\u00e8res de r\u00e9agir, des visions du monde, etc. qui d\u00e9terminent sa mani\u00e8re d\u2019appr\u00e9hender le pr\u00e9sent et les \u00e9v\u00e8nements quotidiens. <\/p>\n
2. Ma Situation sociale<\/u>\u00a0: ce que je fais maintenant. La place sociale occup\u00e9e d\u00e9termine \u00e9galement mon regard sur une situation ou un \u00e9v\u00e8nement. Un directeur ne voit pas les m\u00eames choses qu\u2019une femme de m\u00e9nage du fait qu\u2019ils ne sont pas soumis aux m\u00eames contraintes et au m\u00eames attentes. <\/p>\n
3. Ma position sociale\u00a0<\/u>: Ce que je d\u00e9cide, ce que je veux \u00eatre\u00a0: mes choix politiques. A la diff\u00e9rence des repr\u00e9sentations h\u00e9rit\u00e9es de mon origine sociale ou accompagnant ma place sociale, ces repr\u00e9sentations sociales sont le r\u00e9sultat de la conscientisation. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Mes r\u00e9actions concr\u00e8tes sont une position interm\u00e9diaire entre ces trois sources. Il ne suffit donc pas d\u2019avoir conscientis\u00e9 une oppression pour que cela se traduise dans la pratique. Entre le \u00ab\u00a0vouloir \u00eatre\u00a0\u00bb li\u00e9 \u00e0 ma position sociale (mes choix politiques) et le \u00ab\u00a0pouvoir \u00eatre\u00a0\u00bb (et aussi le \u00ab\u00a0savoir \u00eatre\u00a0\u00bb) il y a un long chemin, un processus permanent de mise en coh\u00e9rence. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
B) Le sexe\u00a0:<\/b><\/u> la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale nous habitue \u00e0 hi\u00e9rarchiser la classe Hommes \/ la classe Femmes<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Un des premi\u00e8res divisions du travail sous-tendue par l\u2019exploitation et la domination, est celle \u00e0 base de sexe. Pour qu\u2019elle se reproduise sur de nombreux si\u00e8cles, elle a \u00e9t\u00e9 adoss\u00e9e \u00e0 des th\u00e9orisations, des repr\u00e9sentations, des habitudes, etc. De cette fa\u00e7on une production sociale (l\u2019in\u00e9galit\u00e9 homme\/femme) a \u00e9t\u00e9 transmut\u00e9e en \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb. Ici aussi il ne suffit pas de conscientiser cette r\u00e9alit\u00e9, pour avoir une pratique \u00e9galitaire. Il faut encore d\u00e9patriarcaliser notre pens\u00e9e et notre pratique. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
C) La \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb<\/b><\/u>\u00a0:<\/b> La race n\u2019existe pas biologiquement mais existe socialement. Autrement dit c\u2019est le racisme qui cr\u00e9e la race et non la race qui cr\u00e9e le racisme. Le racisme cr\u00e9e la race et structure notre soci\u00e9t\u00e9. Notre soci\u00e9t\u00e9 pense le monde en \u00ab\u00a0races\u00a0\u00bb. En fonction du fait que l\u2019on soit n\u00e9 dans un groupe racis\u00e9 ou dans un groupe dominant notre regard sur cette r\u00e9alit\u00e9 varie. Les racis\u00e9s savent g\u00e9n\u00e9ralement spontan\u00e9ment l\u2019effet de l\u2019assignation raciale du fait de leur exp\u00e9rience concr\u00e8te. Les non-racis\u00e9s tendent \u00e0 sous-estimer cette r\u00e9alit\u00e9 car elle ne fait pas partie de leurs contraintes quotidiennes. Ici aussi prendre en compte cette r\u00e9alit\u00e9 non subie est \u00e0 la fois un travail de conscientisation politique et de mise en coh\u00e9rence pratique. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
C\u2019est un bon exercice de s\u2019appliquer ce petit questionnaire \u00e0 soi-m\u00eame\u00a0; pour comprendre pourquoi telle chose est facile dans ma vie, telle chose est complexe ou difficile. L\u2019exercice consiste \u00e0 s\u2019interroger sur ce que j\u2019h\u00e9rite comme comportements (gouts, col\u00e8res, int\u00e9r\u00eats, etc.) de mon origine sociale (en remontant aux grands parents paternels et maternels), de ma place sociale (mon boulot, mon niveau de vie, mon niveau de dipl\u00f4me), de mon appartenance de sexe et de ma couleur. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
remarques sur ce qui vent d’\u00eatre dit, exemples, etc…<\/b><\/u><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
\u00a0<\/p>\n
La subjectivit\u00e9\u00a0<\/b><\/u>:
des gens qui ont lu les m\u00eames choses ne comprennent pas forc\u00e9ment les m\u00eames choses. C\u2019est \u00e7a qui a motiv\u00e9 mon travail (dit Sa\u00efd). Diff\u00e9rents regards existent\u00a0:<\/p>\n
Sa\u00efd, en tant que personne n\u00e9e en Alg\u00e9rie, ne lira pas la m\u00eame chose que Jacqueline ou Jean-Pierre\u2026 n\u00e9s en France. Tous les facteurs cit\u00e9s ci-dessus contribuent \u00e0 forger la subjectivit\u00e9 individuelle (lieu de naissance, origine, situation, etc.). Ce sont donc toujours des histoires qui se rencontrent quand deux personnes font connaissances ou sont mises en interaction. Pour un dominant par exemple son histoire le pousse spontan\u00e9ment \u00e0 se situer en dominant sans conscientiser ce qu\u2019il est en train de faire. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le covid r\u00e9v\u00e8le les hi\u00e9rarchies de couleur.<\/b><\/u>
A l\u2019\u00e9chelle internationale, les pays du sud meurent plus. En France les noirs et les arabes meurent plus que les autres. Tout cela est invisibilis\u00e9 dans les m\u00e9dias.<\/p>\n
La pr\u00e9sentation de Sa\u00efd\u00a0 sera \u00ab\u00a0en entonnoir\u00a0\u00bb. Du personnel, vers les situations collectives, des situations collectives vers les rapports sociaux, de ceux-ci vers l\u2019Etat du monde et ses hi\u00e9rarchies entre \u00ab\u00a0pays riches\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0pays pauvres\u00a0\u00bb. L\u2019humanit\u00e9 est confront\u00e9e depuis l\u2019hominisation \u00e0 une lutte entre une logique \u00e9galitaire et une logique de domination et cette lutte se joue \u00e0 tous les \u00e9chelons (des relations interindividuelles quotidiennes aux rapports de forces internationaux). <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
in\u00e9galit\u00e9, id\u00e9ologie, capitalisme<\/b><\/u><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
Depuis 2 ans, Sa\u00efd est sollicit\u00e9 de plus en plus par des th\u00e9\u00e2tres \u00ab\u00a0de conscientisation\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Origine\u00a0de mes r\u00e9flexions\u00a0: les marxistes noirs am\u00e9ricains, il y a un si\u00e8cle. \u00a0<\/p>\n A. d\u00e9bat sur l\u2019in\u00e9galit\u00e9<\/u><\/p>\n Dubois est le 1er<\/sup> sociologue qui pense cette dimension. La th\u00e9orie du privil\u00e8ge. Ce n\u2019est pas compr\u00e9hensible sans faire le lien avec les mouvements pour l\u2019\u00e9galit\u00e9. Qu\u2019est-ce que l\u2019\u00e9galit\u00e9\u00a0? Alors\u00a0?<\/p>\n – Prendre en compte les in\u00e9galit\u00e9s de d\u00e9part. \u00a0<\/p>\n Il s’agit de distinguer\u00a0: L’\u00e9galit\u00e9 ET l’identit\u00e9. La diff\u00e9rence ET la hi\u00e9rarchie. <\/p>\n L\u2019in\u00e9galit\u00e9 c\u2019est quand la diff\u00e9rence se transforme en hi\u00e9rarchie. Une soci\u00e9t\u00e9 d\u2019oppression fonctionne en transformant en permanence des diff\u00e9rences en hi\u00e9rarchies.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n B. D\u00e9bat sur l\u2019id\u00e9ologie<\/u><\/p>\n Gramsci\u00a0: aucune domination ne tient uniquement par la violence. Si la domination se reproduit pendant plusieurs si\u00e8cles, c\u2019est \u00e0 cause de l\u2019id\u00e9ologie\u00a0: des grilles de lecture qui favorisent les dominants et emp\u00eachent les domin\u00e9s de pouvoir vivre. Le but de l\u2019id\u00e9ologie\u00a0; c’est de faire penser les domin\u00e9s contre leurs int\u00e9r\u00eats. Ainsi les domin\u00e9s agissent contre leurs propres int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n Nos sc\u00e8nes (de TF) sont l\u00e0 pour montrer ces id\u00e9ologies \u00e0 l\u2019oeuvre…<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Remarque\u00a0: le vote\u00a0r\u00e9cent pour la pr\u00e9sidentielle\u00a0: les jeunes racis\u00e9s ont vot\u00e9 M\u00e9lenchon, et les jeunes blancs ont vot\u00e9 Marine le Pen. Il y a eu une racialisation du vote. Pour accepter de voir \u00e7a, il faut lever le tabou, le non dit de la racialisation en France<\/p>\n \u00a0<\/p>\n C. Capitalisme<\/u><\/p>\n Pour Dubois, c’est mettre en concurrence toutes les forces de travail pour faire baisser le co\u00fbt du travail. \u00c7a se traduit par la transformation de toutes les diff\u00e9rences en hi\u00e9rarchisation\u00a0: Hommes \/ Femmes, Noirs \/ Blancs<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cette fonction de hi\u00e9rarchisation est au c\u0153ur du capitalisme, elle masque le rapport de hi\u00e9rarchisation dominant \/ domin\u00e9<\/b>.<\/p>\n Faire croire \u00e0 des domin\u00e9s qu\u2019ils ne sont pas dans le m\u00eame bateau que les autres. Il s’agit de diviser pour mieux r\u00e9gner. Donc\u00a0: distribution de privil\u00e8ges pour certains. (Privil\u00e8ge blanc)<\/p>\n par exemple, on maintient la marginalisation tout en mettant en avant certaines figures venues des classes domin\u00e9es. Par ex\u00a0: l\u2019enfant d’ouvrier qui est devenu contre-ma\u00eetre \/ une femme nomm\u00e9e premi\u00e8re ministre…. Le tok\u00e9nisme (du mot \u00ab\u00a0token\u00a0\u00bb c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0jeton) est l\u2019ouverture \u00e0 la marge d\u2019un syst\u00e8me de domination pour mieux le reproduire. Les exceptions de r\u00e9ussite (des jetons) masquent la reproduction massive des in\u00e9galit\u00e9s. <\/p>\n Un blanc ne peut pas saisir ce que c\u2019est d\u2019\u00eatre racis\u00e9 sans d’abord \u00e9couter le v\u00e9cu des personnes racis\u00e9es.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Epoque de l\u2019hominisation\u00a0: Le capitalisme, lui, favorise simplement toutes les dominations ant\u00e9rieures.<\/b> Il r\u00e9cup\u00e9rer la domination patriarcale pour la mettre \u00e0 son service, il fait pareil pour le racisme\u2026<\/p>\n \u00a0<\/p>\n III) des \u00ab\u00a0banalit\u00e9s\u00a0\u00bb<\/b><\/u><\/p>\n Exploitation<\/b>\u00a0= Accaparement d\u2019une partie de l\u2019existence humaine de certains par d\u2019autres. (temps, environnement, corps).<\/p>\n Domination<\/b> = Rapports de pouvoir qui permettent l\u2019exploitation. Essayer de remettre en cause l\u2019exploitation, sans s\u2019attaquer aux structures de pouvoir qui les accompagnent, c’est vou\u00e9 \u00e0 l’\u00e9chec\u00a0!<\/p>\n Oppression\u00a0<\/b>= Effet mat\u00e9riel et subjectif des deux processus pr\u00e9c\u00e9dents.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ainsi\u00a0: au th\u00e9\u00e2tre de l’opprim\u00e9, si dans une sc\u00e8ne je ne m\u2019attaque qu\u2019aux syst\u00e8mes de domination sans questionner aussi la question mat\u00e9rielle, je ne vais pas au bout de l\u2019interrogation sur \u00ab\u00a0pour qui et comment\u00a0\u00bb cette oppression\u00a0existe.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Le racisme\u00a0? Il n\u2019a pas toujours exist\u00e9\u00a0!\u2026 On le confond avec l\u2019\u00e9thnocentrisme\u00a0: quand les groupes humains se fr\u00e9quentaient peu, il pouvait y avoir une peur de l\u2019autre. (\u00e7a existe toujours).<\/p>\n Le racisme, c’est une th\u00e9orie de la hi\u00e9rarchisation des personnes en fonction de leur couleur de peau. \u00c7a date de quand\u00a0? Pour Sa\u00efd, c\u2019est arriv\u00e9 avec le capitalisme.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 1492\u00a0est une date importante. <\/b>(rappel\u00a0: Christophe Colomb \u00ab\u00a0d\u00e9couvre\u00a0\u00bb l’Am\u00e9rique).<\/p>\n A partir de cette date, l fallait justifier aux yeux des europ\u00e9ens, les massacres, les pillages etc… Il y eut donc l’\u00e9laboration d\u2019une th\u00e9orie qui justifie \u00e7a.<\/p>\n Pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, ce pillage a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 un tel flux de capitaux, que cela a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 l\u2019industrialisation. Capitalisme \/ Colonialisme \/ Racisme = le m\u00eame processus.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n IV) La notion de privil\u00e8ge\u00a0<\/b><\/u>: <\/p>\n Pour aborder la question du \u00ab\u00a0privil\u00e8ge blanc\u00a0\u00bb, Sa\u00efd a l\u2019habitude d\u2019amener une conscientisation en partant de la distinction de sexe, en s’appuyant sur la conscientisation du patriarcat par les femmes. Le regard des femmes en tant que personnes opprim\u00e9es conscientes, ce regard leur permet d’acc\u00e9der plus facilement (que les hommes) \u00e0 la conscientisation du privil\u00e8ge blanc\u2026 Pourquoi\u00a0?<\/p>\n Parce que certaines d\u2019entre elles, du fait d\u2019\u00eatre assign\u00e9es femmes, ont fait un travail de conscientisation d’une oppression syst\u00e9mique.<\/u><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Le privil\u00e8ge masculin\u00a0: Engels en parle dans son livre \u00ab\u00a0les origines de la famille, de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et de l\u2019Etat\u00a0\u00bb, et propose une analyse en termes de syst\u00e8me. <\/p>\n \u00ab\u00a0Dans la famille, la femme c\u2019est le prol\u00e9tariat et l\u2019homme c\u2019est la bourgeoisie\u00a0\u00bb<\/p>\n \u00a0<\/p>\n A propos des ann\u00e9es 90 en France, lire\u00a0: \u00ab\u00a0Comment les Irlandais sont devenus blancs\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/p>\n La couleur, ce n\u2019est pas forc\u00e9ment la couleur la peau mais la place sociale. D’apr\u00e8s Du Bois\u00a0: n’oublions pas la notion de \u00ab\u00a0salaire psychologique\u00a0\u00bb. Dire \u00e0 un domin\u00e9\u00b7e\u00a0: quand m\u00eame, tu es blanche, tu es sup\u00e9rieure, cela l\u2019emp\u00eache de cr\u00e9er de la solidarit\u00e9 avec les domin\u00e9s noirs.<\/p>\n De nombreux discours et pratiques publiques t\u2019am\u00e8nent \u00e0 te faire croire que tu n\u2019es pas domin\u00e9\u00b7e, et que tu es diff\u00e9rent\u00b7e d\u2019autres domin\u00e9\u00b7es. (Diviser ceux qui devraient \u00eatre unis).<\/p>\n Je suis blanc, je peux aller dans un magasin, sans avoir peur que le vigile me regarde de travers\u00a0: cela me soulage d\u2019une charge mentale \u00e9norme, que je dois supporter si je n\u2019ai pas ce privil\u00e8ge.<\/p>\n Pour en sortir, partir toujours de ceux qui sont les plus opprim\u00e9s, soutenir tous les mouvements des domin\u00e9s. Cela devrait permettre d\u2019identifier les processus communs dans les diff\u00e9rentes dominations. Analyser ce qui est commun \u00e0 toutes les oppressions\u00a0: le m\u00eame syst\u00e8me.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Pour Dubois, il faut sortir de l\u2019essentialisme.<\/p>\n Au lieu d\u2019analyser une r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 partir de ses causes sociales, politiques etc… le pouvoir et les id\u00e9es dominantes choisissent de l\u2019analyser en terme d\u2019essence\u2026 \u00a0<\/p>\n V) Traduction et cons\u00e9quences de tout \u00e7a<\/b><\/u><\/p>\n Si on part du principe que des domin\u00e9s peuvent s\u2019en prendre \u00e0 d\u2019autres domin\u00e9s. Il faut faire un travail de conscientisation. \u00e7a ne veut absolument pas dire qu\u2019on est des nantis\u00a0!. On peut \u00eatre domin\u00e9 avec des privil\u00e8ges. Le scandale c\u2019est qu\u2019on consid\u00e8re comme un privil\u00e8ge ce qui devrait \u00eatre normal\u00a0!<\/p>\n Elle a produit un outil\u00a0: elle d\u00e9crit 50 situations \u00ab\u00a0Le sac \u00e0 dos invisible\u00a0\u00bb o\u00f9 elle dit\u00a0: en fonction de votre couleur de peau, vous allez vivre ceci, ou non.<\/p>\n Des exemples\u00a0: – Est-ce que je vais me faire contr\u00f4ler ou pas par les flics quand je me prom\u00e8ne\u00a0?<\/p>\n Voir l’exercice \u00ab\u00a0la marche des privil\u00e8ges\u00a0\u00bb<\/p>\n \u00a0<\/p>\n suite\u00a0du V)<\/b><\/u><\/p>\n nous avons besoin d’une th\u00e9orie de la conscientisation, PAS de la culpabilisation<\/b><\/u><\/p>\n Pas une th\u00e9orie du retrait, mais de la g\u00e9n\u00e9ralisation<\/p>\n Pas une n\u00e9gation des autres oppressions, juste constater que le privil\u00e8ge et l\u2019oppression s\u2019influencent mais ne s\u2019annulent pas.<\/p>\n Avoir des privil\u00e8ges ne signifie pas que je ne suis pas dans la gal\u00e8re (salaire psychologique). D’o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 d’une approche intersectionnelle.<\/p>\n Le privil\u00e8ge n\u2019est pas un choix, c\u2019est le r\u00e9sultat d\u2019un syst\u00e8me dont on h\u00e9rite, MAIS ce n\u2019est pas un ph\u00e9nom\u00e8ne naturel\u00a0! \u00a0<\/p>\n Exemple 1<\/u>\u00a0: des militants se disent, \u00ab\u00a0ah, on va castagner Zemour, et on va faire une action avec le groupe de lutte des sans-papiers\u00a0\u00bb. Exemple\u00a0 2<\/u>:<\/p>\n Jean Fran\u00e7ois, fran\u00e7ais, et Sa\u00efd, alg\u00e9rien. Exemple 3<\/u> \u00a0:<\/p>\n Un prof d\u2019histoire ,explique l\u2019abolition de l\u2019esclavage, mais sans expliquer ce qu’est l’esclavage. Comment Mamadou peuy-il se sentir concern\u00e9\u00a0? On lui dit simplement \u00ab\u00a0 on t\u2019a lib\u00e9r\u00e9,\u00a0\u00bb mais sans lui dire qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 asservi.<\/p>\n Exemple 4\u00a0<\/u>: <\/p>\n Deuxi\u00e8me tour des \u00e9lections, une personne racis\u00e9e parle avec \u00e9motion de ce qu\u2019elle vit. Aussit\u00f4t, on lui demande de se calmer. (vous les \u00ab\u00a0arabes, toujours \u00e0 fleur de peau \u00bb Pourtant, l\u2019\u00e9motion fait partie de la vie, du politique. (et les \u00ab\u00a0blancs\u00a0\u00bb ne se privent pas de remarques \u00e9motionnelles, tr\u00e8s bien tol\u00e9r\u00e9ers\u00a0! <\/p>\n \u00a0<\/p>\n Suite du V) questions\/r\u00e9ponses. (Extraits) <\/b><\/u><\/p>\n Question\u00a0<\/b><\/u>:<\/p>\n Comment, en tant que personnes majoritairement blanches, on peut parler du racisme dans notre pratique de TO\u00a0? Comment est-ce qu\u2019on repr\u00e9sente des personnes racis\u00e9es dans nos groupes\u00a0? . S’il y a des personnes racis\u00e9es dans le groupe, est-ce que leur donner des r\u00f4les racis\u00e9s, ce serait un essentialisme\u00a0? Comment parler de\u2026 sans parler \u00e0 la place de\u2026\u00a0?<\/p>\n R\u00e9ponse\u00a0<\/b><\/u>:<\/p>\n Qu\u2019est-ce qu\u2019on va demander aux blancs qui b\u00e9n\u00e9ficient des privil\u00e8ges blancs\u00a0?<\/p>\n Le mouvement des black panthers disent \u00ab\u00a0on va s\u2019emparer de cette question\u00a0\u00bb Malcolm X\u00a0: \u00ab\u00a0on va se partager le travail, nous, on va s\u2019adresser aux militant noirs pour qu\u2019ils aient conscience de ce syst\u00e8me. Vous, les blancs, vous allez parler aux blancs. Autre \u00e9l\u00e9ment\u00a0:<\/u> Exemple\u00a0: les aborig\u00e8nes d\u2019Australie s\u2019adressent aux militants de gauche\u00a0: \u00ab\u00a0nous, on n’a pas besoin d\u2019alliance, mais on a besoin de complices\u00a0\u00bb. On a besoin de se partager le travail pour d\u00e9truire un syst\u00e8me de domination. La complicit\u00e9 marque \u00e0 la fois la diff\u00e9rence et la ressemblance.<\/b> \u00a0<\/p>\n Parler aux blancs + avoir un d\u00e9bat politique sur le syst\u00e8me global d\u2019oppression + on n’est pas \u00e0 la m\u00eame place, mais on a un objectif commun\u00a0: d\u00e9truire toutes les formes d\u2019oppression.<\/p>\n C’est une complicit\u00e9. La complicit\u00e9 nous permet d\u2019aborder la question de l\u2019autorisation. Est-ce que le groupe domin\u00e9 nous autorise \u00e0 parler de leur domination\u00a0? Il s’agit de construire la l\u00e9gitimit\u00e9 avec le groupe domin\u00e9. A terme, la pr\u00e9sence de racis\u00e9\u00b7es dans nos groupes est importante.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Question:<\/b><\/u> et le black face\u00a0? <\/p>\n – historiquement, c\u2019\u00e9tait un acte raciste, pour folkloriser le sauvage, celui qui faisait peur etc.. \u00e7a a accompagn\u00e9 le racisme, le syst\u00e8me esclavagiste, sous couvert d\u2019humour, \u00e7a ancre des repr\u00e9sentations. De mani\u00e8re insidieuse\u00a0: \u00e7a nous fait croire qu\u2019on peut parler \u00e0 la place de\u2026<\/b><\/p>\n et donc \u00e7a favorise l’illusion qu\u2019on pouvait \u00e9vacuer les questions d\u2019oppressions syst\u00e9miques.<\/p>\n On peut provoquer des situations o\u00f9 on parle de nos faiblesses\u00a0:<\/p>\n on a pas assez de racis\u00e9\u00b7es dans nos groupes, et on souhaite que \u00e7a change. C’est un acte de courage politique\u00a0: voil\u00e0 notre vouloir-\u00eatre, et aujourd\u2019hui on en est l\u00e0. Travaillons \u00e0 transformer notre composition sociologique.<\/p>\n C\u2019est complexe, mais il faut en parler\u00a0: Dire aux personnes racis\u00e9es de jouer syst\u00e9matiquement les personnes racis\u00e9es, c\u2019est maintenir le racisme et l\u2019essentialisation. On doit parler des cons\u00e9quences pour la personne discrimin\u00e9e, qui n\u2019a pas forc\u00e9ment envie d\u2019\u00eatre ainsi identifi\u00e9e.<\/p>\n Parfois, la personne opprim\u00e9e, on ne va pas la mettre dans cette posture, mais on va lui demander de jouer l’oppresseur. (nota\u00a0: Boal nous disait toujours \u00ab\u00a0qui connait bien l’oppresseur\u00a0? L’opprim\u00e9).<\/i><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Une m\u00e9thode<\/b><\/u> :<\/u><\/p>\n Mettre en sc\u00e8ne la difficult\u00e9\u00a0en caricaturant. Par ex\u00a0: caricaturer le blanc, en utilisant un masque. On peut demander \u00e0 une racis\u00e9e de jouer l’oppresseur, si on est vigilant sur le fait que \u00ab\u00a0\u00e7a se parle\u00a0\u00bb<\/u>. (Baldwin\u00a0: le blanc est la m\u00e9taphore du pouvoir)<\/p>\n \u00a0<\/p>\n On n’a pas forc\u00e9ment les bonnes solutions, mais nous devons \u00eatre vigilants par rapport aux d\u00e9rives. Par exemple, la place d\u00e9licate de joker\u00b7e. Une id\u00e9e serait de faire en sorte que la place de joker ne soit pas sacralis\u00e9e. Si des personnes sentent le besoin de joker un forum, qu\u2019elles puissent le faire\u00a0: le plus important\u00a0: le ou la joker\u00b7e doit \u00eatre proche dans son v\u00e9cu de la personne opprim\u00e9e.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Le privil\u00e8ge blanc : se rendre compte qu’\u00eatre anti-raciste quand on est blanc, c\u2019est inconfortable.<\/p>\n On ne choisit pas ses privil\u00e8ges. Le seul choix qu\u2019on a, c\u2019est de choisir de mettre ses privil\u00e8ges au service de la lutte contre les dominations. Exemple\u00a0: dans une manif, si tu es blanc, vas te mettre proche des flics, tu risques moins\u00a0! .<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Texte r\u00e9-\u00e9crit par JF \u00e0 partir des notes prises par plusieurs personnes, merci \u00e0 elles, au cours de la rencontre du R\u00e9seau TO en avril 2022. Ce texte a \u00e9t\u00e9 ensuite relu et largement compl\u00e9t\u00e9\u00a0:plus de 40 lignes, par Sa\u00efd Bouamama en juillet 22. Les titres et sous titres sont largement de JF. N’h\u00e9sitez pas \u00e0 r\u00e9agir\u00a0: Les questions et remarques concernant Sa\u00efd lui seront aussit\u00f4t communiqu\u00e9es. Ecrire \u00e0\u00a0: contact@reseau-to.fr<\/a> ou appeler JF au 06 85 54 99 68 <\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Intervention de Sa\u00efd Bouamama sur le privil\u00e8ge blancnotes prises au cours de l’AG du R\u00e9seau TO, le 23 avril 2022. 6 pages. I) prologue\u00a0: les 3 d\u00e9terminations\u00a0: classe, sexe, race (page 1 et+)II) in\u00e9galit\u00e9, id\u00e9ologie, capitalisme, (page 2 et +)III) quelques banalit\u00e9s (page 3 et +) IV) notion de privil\u00e8ge (page 4 et +) V) … Continuer la lecture de S. Bouamama : Le privil\u00e8ge blanc<\/span>
Notamment les \u00e9crits de William Edward Burghardt\u00a0Du Bois <\/b><\/em>( 1868-1963)<\/em> et le concept de \u00ab\u00a0salaire psychologique\u00a0\u00bb de l\u2019ouvrier blanc l\u2019amenant \u00e0 se sentir sup\u00e9rieur \u00e0 ses coll\u00e8gues noirs. Le syst\u00e8me de domination r\u00e9ussit par ce m\u00e9canisme \u00e0 unir ceux qui devraient \u00eatre divis\u00e9s (ouvriers et patrons blancs) et \u00e0 diviser ceux qui devraient \u00eatre unis (ouvriers blancs et noirs).<\/p>\n
Deux d\u00e9finitions s\u2019opposent\u00a0:
-L\u2019universalisme\u00a0: on traite tout le monde de la m\u00eame fa\u00e7on. Or si on fait \u00e7a, les femmes sont mal barr\u00e9es, car elles p\u00e2tissent de processus d\u2019oppressions li\u00e9s au patriarcat\u2026<\/p>\n
Cf Marx\u00a0: \u00ab\u00a0pour \u00eatre \u00e9gal le droit doit \u00eatre in\u00e9gal\u00a0\u00bb. L\u2019Etat doit donner plus \u00e0 ceux qui ont moins. Bourdieu\u00a0: \u00ab\u00a0Traiter des in\u00e9gaux en \u00e9gaux est la pire des in\u00e9galit\u00e9s\u00a0\u00bb. <\/p>\n
d) quelques remarques sur tout ceci\u00a0<\/u>:
Tokenisme\u00a0:
Maintenir le syst\u00e8me de marginalisation en faisant croire que c\u2019est en train de changer\u2026<\/p>\n
pour survivre les \u00eatres humains \u00e9taient en coop\u00e9ration. A partir du moment o\u00f9 on a commenc\u00e9 \u00e0 produire plus que nos besoins, <\/b>\u00e7a a cr\u00e9e des d\u00e9sirs de s\u2019accaparer le surplus. Pendant longtemps, c\u2019est la domination de sexe qui a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9pond\u00e9rante.<\/p>\n
Or, toutes les dominations s\u2019appuient sur l\u2019essentialisme.
On peut ainsi masquer une domination avec l\u2019id\u00e9e qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019une seule domination, la principale\u00a0: par exemple, on est tous des ouvriers etc..<\/p>\n
Autrice f\u00e9ministe, Mac Intosh nous dit que la premi\u00e8re \u00e9tape c’est d\u00e9j\u00e0 de pr\u00e9ciser ce qu\u2019on met derri\u00e8re le terme \u00ab\u00a0privil\u00e8ge\u00a0\u00bb\u00a0: <\/p>\n
On ne demande pas l\u2019abolition des privil\u00e8ges, mais la g\u00e9n\u00e9ralisation des privil\u00e8ges.<\/b><\/p>\n
-Si j\u2019ach\u00e8te des bas \u00ab\u00a0couleur chair\u00a0\u00bb, j\u2019ai une chance (ou pas!) que ce soit ma couleur de peau.<\/p>\n
Cf\u00a0: la construction des syst\u00e8mes de hi\u00e9rarchisation dans le syst\u00e8me \u00e9ducatif.<\/p>\n
Erreur\u00a0: les sans papiers, s’il y a un contr\u00f4le… le lendemain ils sont dans l\u2019avion pour l’expulsion…<\/p>\n
Pour voyager, Jean-Fran\u00e7ois peut voyager o\u00f9 il veut quand il veut. Sa\u00efd a besoin d\u2019un visa pour voyager, et peut l’attendre longtemps\u00a0!<\/p>\n
Les blancs leur ont demand\u00e9\u00a0: comment on lutte, nous, ici\u00a0?<\/p>\n
Donc nous, au TO, on peut s\u2019adresser aux blancs pour les bousculer, les conscientiser.
Mais… on ne refl\u00e8te pas l\u2019ensemble des dominations.
Comment on fait pour dire\u00a0: nous avons besoin de personnes racis\u00e9es dans nos groupes, car nous voulons parler du privil\u00e8ge blanc, et nous ne voulons pas parler \u00e0 la place des personnes racis\u00e9es\u00a0?
On fait un appel\u00a0! \u00ab\u00a0Venez nous rejoindre, sinon cette domination va passer \u00e0 l\u2019as\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Est-ce qu\u2019on est l\u00e0 par empathie, ou pour une question d\u2019alliance\u00a0? <\/b><\/p>\n
Si on est complices, le complice me rappelle \u00e0 l\u2019ordre quand j\u2019oublie sa discrimination.<\/p>\n